001、三个故事（2/2）

最近听说了一个小道消息，人力资源和社保障部正在编订最新的《国家职业资格目录》，据说可能会取消“心理咨询师”职业资质的官方认定，不再组织考试发证。丁齐对这个消息是不太相信的，但也认为心理咨询师的认证管理确实应该好好整顿与规范了。

不用照镜子，丁齐也清楚自己的形象以及给人留的印象很不错。尤其是在大学讲坛上，像他这样年轻英俊，既注重仪表又极具亲和风度的男老师，已经是非常难得的校园小鲜肉了。很多女生爱上他带的这节大课，恐怕不仅是冲着课程内容来的，有人每次到得都很早，大多都坐在教室的前排，喜欢一边看着他还不时窃窃私语。

正是情窦已开的年纪，人们会不自觉地将内心的情感需求投射到所欣赏的对象身上，这种现象是正常的，可以理解，但丁齐并未因此有什么别的想法。

丁齐环顾教室正打算多加几句点评，却意识到没必要再多说什么了。原本他打算找个女生回答，在这么短的时间内很难答出全部的要点，正好可以由他这个老师来补充，增加课堂的趣味性和互动性，同时也能提升老师的权威形象。

可是孟蕙语开口后，丁齐就一直在进行鼓励和赞许式的提示，这是一个心理咨询师进行“摄入性谈话”时的习惯，不经意间就带到课堂上来了，看来在平时还是要注意不同身份之间的切换与相应行为的自我调整。

丁齐清了清嗓子又说道：“这三个故事并不是我虚构的，而是我的导师、我国著名心理学专家刘丰教授，在多年前进行社会调查时，从各地搜集的、看似并无关联的社会传闻实例中发现并总结的。

刘丰教授在心理学、社会学等很多领域成果卓著，非常注重理论联系实际的调查研究。他的足迹遍布各地，深入不同类型的人群，收集并整理了大量的、详实的第一手资料……”

丁齐居然在大课上公开夸赞起导师来，不吝溢美之词。假如在有心人听来，这是痕迹很露骨的吹捧与恭维，但丁齐的表情和语气都很真诚，他也是真心这么评价导师的。而另一方面，丁齐其实心理也清楚，在这种大课上的言论，假如传到了导师耳中，导师一定会很高兴甚至是欣慰的。

俗话说不要在背后议论人，不是好习惯，但这其中并不包括在背后夸赞谁，这比当面的恭维能更令对方高兴，包括导师在内的很多人也不能免俗。而且他的夸赞并非毫无依据，刚才就是引用了导师当年收集的资料与整理的案例，这也表现出了学术上的尊重与敬仰。

拍马屁，也要讲究心理学的。

不动声色、有理有据、语气真诚地夸赞了导师一番后，丁齐此接着说道：“方才那位女同学已经总结了这三个故事中的一致性规律，那么哪位同学能再深入分析一下，为何在不同时间、不同地点，都出现了有相同核心要素的传闻呢可以畅所欲言，想到什么就说什么，这次我想请一位男生来回答，请大家举手。”

经过方才那一番互动，气氛已经被调动起来了，而且有了缓冲思考的时间，这次有很多人纷纷举手。丁齐没有再看花名册，直接伸手指向右方道：“第五排那位穿灰色运动服的男生，你叫什么名字，哪个专业的请你来给大家分析一下！”

那名男生站起来，低头看了看桌上的笔记本，语气有些急促地说道：“我叫毕学成，是微电子专业1602班的学生……刚才我注意到，在第二个故事中，邻居老汉曾提醒王大妈是不是丢了魂这就需要结合当地的社会文化背景来看了。

在很多地方的民间传说中，都有丢魂一说。甚至在不同的文化背景中，也都有灵魂一旦离开肉体、人就会死亡的说法。

刚才老师讲的民间传闻，实际上就是将这种说法加工成了具体的故事，其中的隐含义就是说，人丢了魂，如果找不回来，很可能就会死。听上去很荒诞，但也有现实的社会文化背景，几乎每个人都能理解。”

毕学成的语速有点快，但语言表达得非常好，思维逻辑很清晰，他一边说还一边看课桌上的笔记本，显然刚才已经做了笔录归纳整理。丁齐很满意地点了点头，插话道：“那么这三个故事中第二个核心要素，说一句‘我看到了自己’，就能多活一年，这又怎么解释呢”

毕学成又低头在本子上划着什么，考虑了几秒钟，语气有些不确定地答道：“这是面对未知的恐惧，试图解决内心冲突一种手段。”

丁齐饶有兴致地追问道：“哦，你仔细说说。”

毕学成尝试着总结道：“自古以来各地或多或少都有传说，人丢了魂就会死，甚至有些地方的传说更具体，说人在临死前能感觉到自己的魂魄离体，所以才有了这样的民间故事。

民间传闻当然不足信，但正因为其神秘难解，很多人的态度是将信将疑，甚至会感到莫名的压力与恐惧。假如它真的发生了，就是个人很难抗拒与解决的问题，但人们又必须要找到一种化解与内心压力的办法。

不论求助神秘仪式还是求助宗教，都是一种解决社会心理问题的尝试，所以故事在流传中就会发生变化，给了一个看似离奇却又切实可行的解决方法。那就是说一句便多活一年，只有这样，人们才会消除内心中的冲突和不安。”

丁齐：“你的家乡有过这样的传说吗我注意到，你刚才也举手了。”

毕学成点头道：“是的，我小时候听说过类似的故事，是我父亲单位看门的老大爷讲的。”

对于一个本科二年级纯工科专业学生而言，毕学成的回答几乎可以得满分了，逻辑思维、归纳总结、表达陈述能力都相当不错。丁齐却不禁露出些许促狭的笑容，想起了当年在另一个课堂上的经历。

当年导师刘丰就用同样的事例提问，而丁齐的回答几乎和眼前的毕学成是一样的。如今身份发生了变化，丁齐站在了讲台上，于是他又加了一个当年刘丰老师的题外之问：“那我们回到讨论的源头，民间传说很难考证真伪，如果我们假定这三个故事都曾以某种形式发生过，至少第一个要素‘看见了自己’是真的，你又怎么分析呢”

毕学成答道：“还是刚才的观点，自古以来都有这样的传说，可能是封建迷信，也可能是出于对生命、对肉体和灵魂关系的思考，所以人们加工出了这样的故事。”

丁齐摇了摇头：“你没有完全理解我的提问。你分析了民间故事出现的一种成因，用了相对复杂的逻辑推理过程，这是合理的。但是在我们不能真正确定的情况下，也不能排除事件本身最直接的另一种可能，那就是有人真的看见了自己。”

毕学成微微一愣：“真的看见了”

丁齐：“我不是说事实一定会是这样，但不能排除这种最直接的可能，这不是做社会调查和现象分析的科学态度。”

毕学成情不自禁地反诘道：“这不合常理啊！”

丁齐仍然面带微笑，酷似导师刘丰当年的笑容：“要么是因为错觉或幻觉，还有最后一种可能，就是真的看见了。那么为什么会有这种现象，对个体来说需要做精神分析，对于群体来说，就要群体心理分析。”

毕学成却有点钻牛角尖了，又反过来追问道：“假如是错觉和幻觉，又怎么能算真的看见”

丁齐感觉到讨论有点跑偏了，但仍然很耐心地解释道：“我说的真，是心理学角度的真。错觉不算，因为当事人能意识到自己错了。

但是幻觉是一种主观体验，当事人的感官是真的看见了所对应的事物。要分辨这种现象，就要看主观体验是不是对客观世界的真实反应。

假如在不同时间、不同地点，不同身份的人都有过这种主观体验，我们就要研究这种现象的成因，比如说是受到了社会文化背景的暗示等等。

毕学成同学，你回答得非常好了，现在请坐……我再做个跟刚才一样的调查，在座的哪位同学曾听说过或者能想起来，与这三个故事一样的民间传闻，请再举一次手。”

这次举手的人几乎是上次的一倍，丁齐在讲台上看着大家的各种反应，其实心里很清楚，有很多人并不是真的听说过类似的传闻，但其中有不少人也不是故意要撒谎。

有人可能是为了显示自己“不无知”；有人可能是见身边的人举手了，犹犹豫豫地也举起了手；更多的人是自认为回忆起类似的传闻，但这并非是真实的记忆。

丁齐做了个手势道：“非常好，刚才是五十七人举手，现在是一百零二人举手。大家可以把手放下来了，现在把课本打开，翻到第二章社会心理学。今天我们要讲的是第七节，‘社会影响’中的从众、模仿、暗示与社会感染。”