第39章 追古思今，道在作者（1/2）

殷受马上严肃起来，毕竟对于鬼王宗有可能正蓄谋造反一事，他也非常重视。

殷受思忖了一下，说道：“姬侯，乃西方九路诸侯之长。从现任姬侯祖父时起，姬国国君便代代贤明，励精图治。对周边戎狄不臣部落，多次发动讨伐，扩大了疆域，富强了国家，素以贤德闻名于诸侯。

今之姬侯，已经七十二岁，在位三十多年，一向礼贤下士，爱惜子民。而且为人俭朴，不喜奢华，春耕时节，必布衣葛袍，与百姓一同下地，垦田栽秧，且大兴工商，不收商贾关税，所以这姬国虽远在西方边荒之地，却甚是繁华。”

陈玄丘心道：“古之帝王，真比现代文明，平等观念已深入人心的年代尚且高高在上的领导者们还要贤德若斯做的太过分了吧怎么有点大奸似忠的感觉呢”

想到他那个年代，在儒家学说中一路传颂下来已经成了圣王的尧舜禹汤，在发掘出来的古老坟墓中《竹书纪年》中，却是剥下了圣人的外衣，所谓尔恭我谦的禅让之举，成了血淋淋的权力斗争。

陈玄丘实在不太相信太古年间，文明程度近乎野蛮的时代，人类领袖们可以做得比他那个时代的人还好。

更何况，这位姬侯生有百子，拥有百妾，你说他俭朴，俭朴个鸟儿啊，老子连一个都没有呢。我两世为人，都是处男。你七十二了，还拥有上百位夫人……上哪儿说理去。

哎！又想起小丽了，又想起那盒一咬牙、一跺脚，才买回来的001了，我还没折封呢，都没见到底啥样儿。我股票翻两倍了，我还没卖呢，我都拿了六年了……

算了，不想那些无可奈何的事了。不过，就算是作戏吧，终究还是为了让百姓信服、响应，让天下越来越好，总比肆无忌惮、骄奢淫欲的帝王好上千百倍。

伪君子比真小人更加不易防范是真的，但要说伪君子的危害还甚于真小人，那就是扯淡了。

殷受说到这里，眉头微微一皱皱，道：“这姬侯什么都好，就有一点令大雍天子不喜。”

陈玄丘道：“哪一点”

殷受道：“姬侯颁布了‘逃奴令’，规定在西方九路诸侯国内，不得收容、保护他人逃奴，若有发现，当归还原主，否则收容保护者，要受严惩。

而大雍天子认为古制渐已不得其道，想要渐渐改变奴隶的存在，他不但收容了许多逃奴，还从中挑选了一些有才干的，任命为官吏。

因而，姬侯颁布“逃奴令”后，受到天下各路诸侯赞许，而大雍天子为此颇受诸侯指责，令天子深为懊恼。可是，姬侯此举深得人心，又不好责斥。”

陈玄丘听到这里心头怦然一震，这……怎么和周文王与商纣王的故事如此相似呢

前世作为一个资深宅男，陈玄丘闲暇时在网上阅读了大量文章。

他知道，商纣王之所以败于周文王父子，不是因为什么纣王无道、贪淫好色，而是因为纣王保护逃奴，甚至提拔重用奴隶。

在当时那个年代，天下各路诸侯其实就是各路大奴隶主，大奴主下边还有各路中小奴隶主，那就是当时的士，是贵族。

奴隶是他们的私有财产，即便是在所谓的大贤眼中，受了时代局限，他们的贤、他们的善，也不包括对奴隶的怜悯。

武王伐纣，之所以受到各路诸侯的拥戴，是因为周国保护奴隶主对奴隶的拥有权、控制权。

而商国不但收容保护那些活不下去了的逃奴，而且有些逃奴在商邑还得到了重用和提拔，自然成为了天下公敌。

那些狗都不如的贱奴，居然可以做官可以拥有和诸侯一样的高贵身份这是各路诸侯、士大夫坚决不能接受的。

不只士大夫阶层不满意，其实民的阶层也不满意。本来比上不足比下还有余的，现在那些贱奴居然可以爬到我们头上去了，凭什么

《书牧誓》记载武王伐纣，打到牧野，向军队宣布纣王罪状时，其中一条大罪就是：“乃惟四方之多罪通逃，是崇、是长、是信、是使，是以为大夫卿士。”

各路奴隶主大贵族当然要站在周武王一边。以致纣王死后，武王率领各路诸侯贵族，对纣王收容的逋逃者施行了惨极人寰的大屠杀。

据《书武　成》记载：杀得“血流漂杵”。

对“三分天下有其二”的奴隶主贵族们来说，这是周之“至德”、“盛德”，对奴隶们说来，却是惨痛的浩劫。