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第四十九章 道人(1/2)

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苏明去和林世荣告辞,才知道沈飞云已经伤势全好又去游历了,便出了广州,先往东去福建,然后向北到浙江。在游历了浙江各处后,又向西南转回江西,经江西而到了湖南。

在湖南境内,苏明登上过南岳衡山,拜访过传承千年的岳麓书院,也去过韶山,最后转转折折,来到了岳阳楼。

岳阳楼,下瞰洞庭,前望君山,自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”之美誉,与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。北宋范仲淹的一篇《岳阳楼记》更是让这处名胜古迹闻名于世。

立于其上,苏明似乎也感受到了古人“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大胸襟,与“不以物喜,不以己悲”的境界。

天空湛蓝,白云朵朵,下方的洞庭湖,波光粼粼,一碧万顷。远方之处,水面与天空相交,蔚为壮观。

从洞庭湖乘船悠然而过,就到了湖北。作为习武之人,湖北的武当山,是一个不能不去的地方。

武当山,道教圣地,堪称后世的“道教第一名山”,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。

武当山在近代之所以能够如此闻名,自然是因为元末明初那一位道武双修、学究天人、古今罕见的大宗师,邋遢道人张三丰。历史上也有不少他修真有成,得道成仙的传说。

整个明朝期间,由于张三丰种种神奇传说,历代皇帝都对武当山别有青睐。武当山被封为“大岳”、“治世玄岳”,被尊为至高无上的“皇室家庙”。此后,武当山以“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位闻名于世,更被称为“亘古无双胜景,天下第一仙山”!

在武术史上,武当也留下了浓墨重彩的一笔,被尊为内家源泉。后来的内家拳三大拳法太极拳、八卦掌、形意拳,都或多或少的受到了武当内家拳的影响。在武林中,也素有“北尊少林,南崇武当”的说法,与少林一南一北,并称于世。

当初广州之时,沈飞云施展的武当拳法,就给苏明留下了深刻的印象。这时游历到湖南,自然要来游览拜访。

武当山的景色,自然是不用多说。苏明一路攀登,直上金顶,入了大岳太和宫,叩拜了里面供奉的真武大帝。

真武,亦称玄武,俗称真武大帝、玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝,全称真武荡魔大帝,乃是道教传说中的天帝之一。其像为披发黑衣,金甲玉带,仗剑怒目,足踏龟蛇,顶罩圆光,为道教天庭北方最高神。

玄武本是天地四灵之一,龟蛇同体。神龟沉稳,腾蛇灵动,刚柔并济,阴阳流转,生而有太极之形。在道教传世的典籍之中,玄武修炼有成,得道成仙,为天庭北方大帝,便是真武大帝。

苏明叩拜之后,观察真武大帝的塑像,细细体味其理。一连十多天,都在武当山流连忘返,或游览各处,或观看道家典籍,或听道长讲道。慢慢地,被这里的浓厚的道家气息感染,整个人也变得清净自然起来。

内家拳练到了高深的境界,多数都离不开太极、阴阳、八卦等理念和思想。就如八极拳,练到了深处也讲究刚柔相继,虚实相生,阴阳流转,乃是不折不扣的道家思想。

苏明在武当山上,不知不觉中被其独特的道家思想和风格影响,无形之中,不管是精气神还是无意中透露出来的锋芒,都慢慢收敛内藏。

武当历来,都有外门和内门之说。外门自然就是普通人能够见到的这些道士等,内门才是真正传承武当道法和武学的地方。苏明自上山以来,哪里都转过了,也没有见过武艺高明的人,也不由得暗叹武当内门隐藏之深,凡人难以得见。

不过苏明见到的这些道士,虽然没有高深的拳法,却有不少都懂得道家养生之法。古代的道士,多数都是医生,炼丹打坐,观察天地万物。一代一代下来,对人身体结构各个部位都了如指掌,研究得无比透彻。无数人、无数代的发展,创出了各种各样的养生之术。

最后这些养生之术和战场上的搏杀技巧融合,才成就了现在各门各派的拳法传承。

养生为体,搏杀为用。有养生,无搏击,就不能实战,无法战胜敌人。有搏杀无养生,就是无根之木,不能长久。养生是柔,所有拳术的架子练法,都是慢悠悠的,不急不火。搏杀为刚,打起来都是开碑裂石,刚猛为主。

跟这些道士请教了一些养生之法,对苏明也有触类旁通的作用。

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