第五百二十六章通天塔（九）四千字大章！（1/2）

荀易和龙歌来到第二层，这一层同样有先天神尸，但是先天神尸的数量远不如第一重多。天庭一方的神尸只有八位，神建一族的先天神尸留着十八位。

十八具先天尸骸在虚空盘坐，一阵阵神秘而古老的道音在周边回荡。十八人彼此之间的方位似乎是某种特定阵法。

“神建族的十八结莲阵。”龙歌哂然一笑：“你看，十八具神尸的位置如果放大看，不就是一具十八臂无上神的十八手掌所在”

随着龙歌的话，虚空十八具先天神尸突然放光，在神尸背后浮现无量光辉。

一尊三目十八臂的黄金神像徐徐升起，神像十八手掌中各自托着一具神建族先天神人的尸骸。

十八结莲阵，神建一族的阵法，以十八尊先天神联手，施展无上神人的力量。这尊黄金神像模拟无上神人，十八臂开始挥动，一股远超龙歌二人所能匹敌的力量正慢慢蓄势。那是无上神人的力量，十八只手臂分别冒出金弓、法螺、宝镜、神剑等兵器。这十八件神兵，是神建一族无数年祭炼的十八件根本神器。对应神建一族的十八种大道功法，属于接近顶级神器，和九天功德钟类似的高度。

“不好，是概念！”二人神色骇然，飞快后退。二人皆是心思敏锐之辈，瞬间明白这个大阵是怎么引动的。二人没有触发任何机关，之所以引动这座大阵，是因为龙歌说出“十八结莲阵”的名字。在二人心中升起这个概念，自然而然激发阵法的运转。

概念，是信念力量的一种。在心中升起争斗的念头，想要武斗、杀戮，那么就会引来烈武上帝的力量。而文思之道、吟诗作对，属于文道三帝君的范畴。

先天神专属的力量就在于概念。念诵某一位先天大圣的名字，就会引来他们的关注。只要你脑子里出现这个概念，念出这个名字，就会给他们输送一份力量。

龙歌脸色难看，忽然他想到一件事，大声一喊：“少昊！”

少昊两个字，如同具备神力一样。当龙歌喊出这两个字，自动引发散落此界的少昊神力。神力汇聚先天白帝大道，有灵一般在空中化作一口口先天神剑。而最核心的一口神剑正好插在三目十八臂的黄金神像额头第三眼。这一把剑将黄金神像镇压，紧接着无数少昊神剑刺下，将黄金神像彻底穿透。

“当初十八位先天大圣留下断后，凝聚黄金神像，但天庭若能闯过去，必然已经破去此阵。”荀易点头赞许，既然口颂十八结莲阵能够唤醒大阵，那么呼喊少昊之力当然可以克制。

二人不敢多待，又进入第三层。这一层中先天神人更少，更多的是天神尸骸。密密麻麻的神尸化作骨海，没有先天神光的滋润，众多神尸早就已经干枯沙化。不过在其中有一具神尸上长着一朵灵芝草。芝草照耀九色宝光，荀易二人看了一眼，马上明白：“先天灵根”

先天灵根，以先天之气生长的宝物。大多都在太微天、太晨天以及太极天这三天，等同于同等境界的神人。

虽然是宝物，但荀易面带厌恶之色。他敬畏死亡，对这种从死亡骨海中诞生的灵根心生抵触。

龙歌见状，也没去拿，拉荀易进入第四层。

刚一进来，便有一尊石像杀向二人。石像生有六臂，持六把金刀转动如轮，层层寒芒涌动杀机。

“移花接木。”荀易反手一掌，六道寒芒被他拿在手中，如六瓣银花绽放。转手一拍，银花反落入石像身上，在石像体内一搅动，将石像震碎。

“借力打力的神通”龙歌面带赞许之色，虽然荀易的大气运有自己一份功劳，但是他的天赋的确卓绝。这才几岁，就能领悟木德五神通。

遥想当初见他的时候，他还是七岁孩童。龙歌心中复杂，想起大雪天中自己和荀易的第一次见面。

荀易不知身边人所想，他在地上翻找检查这六臂石像：“神建一族留下的护卫石像看上去，力量有三重天”

“只是三重天的力量，石像中应该是储备某位神人的战技，应该是《玄刀离合经》”玄刀离合经，对应十八神器中的离合金刀，乃杀伐之宝。

二人从石像跨过，继续往上走。从第五层开始，不断有各种守卫冒头，但这些人统统被荀易以神通击退。

举手投足间将几大神通信手捏来，这些守卫毫无用处。而且，在孙戬的指点下都是一击必杀。

孙戬修炼《少昊白帝经》，他兴致勃勃研究这些守卫的战技：“这些战技在白帝经中早就被破解，只需针对弱点攻击即可。”

离合金刀、斩天飞剑、药神银瓶、琉璃宝珠等十八件神器所记录的功法，统统被少昊帝破解得干干净净。而且，神建族有三个弱点，一个是天目，一个是胸口的心脏，一个是十八臂连接点。

“天庭对神建族下手，绝对不是一天两天的功夫。”

龙歌和荀易合计，二人推测当年的情况，猜得七八不离十。

“神建族从上古天帝崩薧后，仍然占据一定势力。当初七代神龙帝崛起，背后就有神建族的影子。而在第八代伏祖氏时，神建族曾准备联合地母反叛。”荀易说的这些事，是地母宫中的记录：“地母和神建族绝对是盟友。”

“但是伏祖功德大，没让他们反叛成功，反而主动扶持炎帝上位。炎帝以火德兴，拉拢地母，让神建族继续蛰伏。”

伏祖参悟第十重天，炎帝真正开辟第十重天，这两位天帝都是硬骨头，神建族根本打不过。

龙歌继续说：“神建族信奉三位一体，将天视作最高，并且将世间万象定义为创、秩、灭三种形态。”

二人边走边说：“现在，天庭认为事物的变化有五个形态，新生、荣发、盛极、衰亡、埋藏。然后重新从新生开始，最简单的例子就是植物的生长循环。但是在上古，神建族研究出事物的三形态本身，就是一种大成就。”

上古的三位一体，到近古的四季天纲，再到现在的天庭五行始终论，天庭的道路不断推陈出新。