解说一/曲辰 人心，才是妖怪真正的名字（2/2）

为了要创造出东方独有的推理小说，势必不能照同一条路走，或许京极夏彦就是因为这样，才选择了科学理性所不能及的“心灵”。

我并不确切地知道，京极夏彦是看到了日本的妖怪文化如此丰沛，因此意图要描写潜藏在妖怪身姿后的“心灵”，或是他想要描写心灵，因此发现了将心灵实体象征化的“妖怪”。不过可以确定的是，早在民俗学、人类学、语言学的研究中，人们早就掌握了一个原则：妖怪，是人心召唤出来的，掌握妖怪，即掌握人心。

所以在《姑获鸟之夏》中，从头到尾都由“姑获鸟”这个身份迭经更易的妖怪贯串，并不只是包装物而已，它是主轴，也是中心，甚至可以说，没有姑获鸟这种怪物，就不会有《姑获鸟之夏》这本小说。

事实上，《姑获鸟之夏》的故事本体，不过是一连串因为误会而造成的错误，加上密室、失踪等等元素，再怎么样也不至于太复杂，但是京极夏彦用“怀孕二十个月”这个都市传说作为引子，并敷演上姑获鸟的传奇色彩，让整个故事变得复杂不可解。而当谜底解开之后，我们忽然才发现，原来最中心的谜团，也就是“凉子”、“京子”、“母亲”三位一体的悲剧（曲按：本论点由凌彻提出，在此笔者加以引申应用。）竟然早在前面，就透过姑获鸟的传说讲给我们听过了，从天真的“凉子”变成夺人子的“京子”，再变成杀子的“母亲”，不正是姑获鸟从夺人子的“姑获鸟”变成照顾己子的“产女”这种演变过程的逆反吗？

换言之，姑获鸟是久远寺一家的悲剧象征，但久远寺一家却也是姑获鸟的具象化来源。

而京极堂这位侦探与众不同之处也就在这里，一般的侦探恐怕是一一去探访谜团外的迷障，企图透过删去各种的不可能而得到最后惟一的可能。但京极堂却以一种先验性的方式理解案件谜团的核心，对他来说，理解案情不如识破妖怪本体来的优先，因为只有了解妖怪本身，才能知道谜团的核心在哪里，也才能予以击破。真正让侦探困扰，不在于如何揭露案情，而在于如何剥除真相以外的重重迷雾、关卡，才能让众人都得以理解，并且回归正常。用书中的话来说，就是要如何解除在人们身上的诅咒、附身物，让生活回到常轨。由此观之，京极小说中特有的长篇连牍的人物对话也变得可以理解了，因为在京极堂逐步剥落书中角色的附身物同时，作者京极夏彦本人，也正在剥除读者的附身物，也就是那些被我们视为常识、常理的东西，当读者了解到在本书第一章所要讲的东西之后，作者所呈现出的故事本体以及结局，也才能让我们感受到彻底的震撼。所以京极堂必须博学、好辩，因为只有这样的角色，才有可能突破常识给我们带来的束缚，进而透视人心，理解案情。

尽管有褒有贬，《姑获鸟之夏》的成功，让京极夏彦展开一连串的妖怪推理书写。

他曾经说过，它的小说其实是“纸上剧场”的展演，与其放在小说的脉络中，不如从江户时代的戏剧作品中、甚至是更早的口叙文学找寻他的根源。同时也希望他的小说能如“怪谈”般拥有与时代契合的生命力，得以延传下去。或许，与其称之为小说，不如称之为日本特有的“物语”，会好一点。

对我而言，京极夏彦的小说绝不仅是推理小说而已，还扮演着近乎“除魅”的角色，让我知道，这个世界还有很多我不能理解、但不可名之为“不可思议”的事物。

姑获鸟，只是一个开始，在此之后，还有许多妖怪等待着透过京极的手与我见面呢。

我，衷心期待着。

作者介绍

曲辰。接触推理小说以后，就自动分裂为三位一体的生物，作为一个读者要求完整的故事，作为一个研究者要求更深层的咀嚼，作为一个未来的创作者要求绝对的文字宇宙。目前虽然努力整合中，但时有龃龉，希望能早日寻找到一个平衡点，不使跌踬。